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智慧教育:教育的智慧選擇
作者: 點擊數:3447 更新時間:2013年6月17日 文章錄入:智慧數學
   

 

智慧教育:教育的智慧選擇

國家督學  成尚榮

正像我們生活在陽光下一樣,我們也沐浴在智慧之中。我們愛智慧,追求智慧。但是,長期以來,我們的教育往往只給學生以知識,學生知識堆砌,而智慧貧乏,接受的是意義失缺的教育,生活在意義缺失的世界里。在對“塑造知識人”這一教育信條反思的今天(魯潔:《值得反思的教育信條:塑造知識人》,《教育研究》),我們追求著教育的智慧,追求著智慧教育,從塑造“知識人”,走向培養“智慧人”。

究竟什么是智慧,筆者以為,智慧的定義雖還應完善,但可以這么初步概括:智慧是以美德為支撐的、以能力為核心的、科學素養與人文素養相結合的綜合體。智慧,有虛有實,虛中有實,實中有虛,虛虛實實,演繹著人世間一切美妙無比的事物,讓人們時時感受到智慧之光的絢麗多彩。

一、智慧教育:讓教師和學生追求智慧生存

人追求智慧就是力圖從一種無限的超越的視角來觀看和關注人自身的生活,追求生存狀態的良好、生活的幸福。智慧教育的目的正是如此:超越知識化生存和規范化生存,而追求智慧生存。

智慧生存,首先是解讀人的存在之謎。赫舍爾在《人是誰》中說:“人的存在之謎不在于他現在是什么,而在于他能夠成為什么!”赫舍爾說:“使人與動物相分離的是人的內心世界的無限而不可預料的發展能力,同我們所知道的其他存在物相比,人的心靈有著更多的潛在能力。”智慧教育,就是要把學生與動物區別開來,與其他存在物區別開來,要讓學生自己認識自己,自己對自己充滿信心;要去發現、喚醒和開發人的內心世界巨大的、無限的潛能;要著眼于學生的將來,引導他們,培養他們向著人生的目標前行。如果我們的教育,引領著教師、引領著學生不斷地解讀人的存在之謎,不斷地發現自己,充滿著美好的感覺,充滿著發展的力量,這種教育是充滿智慧的。正因為這樣,智慧教育是一條路,可能只有起點而無終點,但智慧之光照耀著全程,在路上的每一程,教師和學生都會自信和美好。

其次,智慧生存實質上是一種幸福生存。

智慧的特征是什么?智慧的特征是喜悅、歡樂、幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花,幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福,享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學生有一種幸福生活,這主要表現在對知識教育和知識化生存的超越上。

第一,追求智慧的過程中我們會得到知識,智慧的內涵中包括知識。“我們可以通過知識而接近智慧、獲得智慧。但是,知識并不等于智慧,知識只不過是追求智慧過程中的階段性產品和部分產品,還不是智慧本身”(胡軍:《生活的藝術》,《中國教育報》)。當下的教育幾乎是以知識為主的教育,是塑造知識人的教育,課程給的是知識,教師講的是知識,作業練的是知識,考試考的是知識。經過這樣的教育,智慧都被知識淹沒了、吞噬了。為了知識而生存,實質上是為了考試、為了分數而生存,為知識而知識,為考試而考試,學生成了分數的奴隸,教育成了考試的附庸,這種生存是痛苦的。超越知識,學生看到的是更廣闊的前景,生發的是閃光的智慧,靈魂發育會更健全、更豐富。這種生存是幸福的。

第二,追求智慧需要付出,付出刻苦,付出辛勞,但恰恰是刻苦鍛造了智慧、辛勞孕育了智慧。愛因斯坦說:“我從來不把安逸當作生活的目的――這種理想,我稱之為豬欄的理論。”安逸培養的只能是懶夫和庸人,而智慧將在安逸中散發,在懶散和享受中逃逸。我們反對的是痛苦,但我們不否定刻苦,智慧只能與刻苦為友、與奮斗為伴。這種生存是幸福的。那種認為智慧的生存只是獲得、享受,是對智慧生存的誤解。總之,智慧生存就是要讓學生充滿信心、充滿喜悅、充滿歡樂,在刻骨銘心的體驗中尋找到一份成功的歡悅,在刻苦鉆研的過程中去打開一扇又一扇智慧之門。我們可以說,歡樂和幸福是智慧的表情,智慧地生活著肯定是幸福的,臉上露出笑容的學生肯定閃爍智慧光芒。這種對知識化生存的超越,為今天的素質教育張開新的一面。

第三,智慧生存是一種創造性生存。智慧生存既是對知識化生存的超越,又是對規范化生存的超越。規范與解放本不應是一對矛盾,但長期以來,人們常常把規范與解放簡單地線性聯系起來,因而規范似乎成了解放的羈絆。不過,我們又深深地知道,只是規范化生存還是很不夠的,沒有解放思想的指引和指導,規范只能是規范,而且久而久之學生可能全變得循規蹈矩、墨守陳規。我們不能說規范生存沒有智慧,但完全應該說只是規范會湮滅智慧和創造的火花。智慧生存就是要使規范生存生發出創造的意蘊,更要使規范為創造服務,智慧生存就是要在規范與解放之間搭建創造的橋梁。說得實質些,智慧就是創造,而無解放則無創造,因此,無解放就無智慧。恩格斯說,思維的自由、思想的自由是人類最絢麗的花朵。絢麗的自由之花才可能結出智慧之果。智慧教育,不在于我們教給了學生多少門課程,而在于讓學生透過課程看到了外面精彩的世界;不在于我們告訴給學生多少知識,而在于讓學生產生了多少興趣、多少問題和多少好奇、想象;不僅在于學生做對了多少作業題、考試題,而在于他研究了多少問題、解決了多少問題;不在于學生懂得了多少規則,更在于在遵守規則的同時有一種去創造新規則的欲望;不僅在于撿拾起地上的一張廢紙、輔好了路上的一塊磚,更在于他頓悟到關心別人、關心人類進步的神圣責任和激情。這就是創造生存,也就是智慧生存。

二、智慧與智慧教育的支撐:理念、美德、文化與研究

智慧和智慧教育并不神秘、虛空和復雜,但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化,不能為智慧而智慧,刻意去追求智慧教育,重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐,讓其水到渠成、應運而生,在不經意中讓智慧進入心靈,進入教育過程和生活過程。

1.理念

智慧教育首先需要理念的支撐。最早提出理念這一概念的蘇格拉底說:“每個理念只是我們心中的一個思想”,“理念……是萬事萬物的本原”。他的學生柏拉圖沿著老師的思想說下去:“世界上萬事萬物各種現象,轉瞬即逝,唯有事物后面的原型――理念才是完美的永恒存在。”康德從知識需要概念的角度論述理念,“這個概念,從形式上看,永遠是個普遍的起規則作用的東西”。理念是本源,智慧教育的智慧必須植根于理念,理念正確了、進步了,智慧教育才會有其源有其本,也才會在規則的指導下進行。

智慧教育需要確立以下一些基本理念:①每個孩子都有智慧。孩子們的智慧不在于有沒有,而在于你相信不相信、信任不信任、發現沒發現。只有堅信,你才會努力地發現和開發。②每個孩子都有不同的智慧,有不同的優勢和強項,智慧在不同的學生身上有不同的色彩。智慧教育在于發現不同孩子的不同優勢,拓展他們的發展空間,引導他們的發展方向。這就要求教師做細心的耐心的觀察者和全面的深入的勘探者。③正因為此,智慧教育是面向全體學生的教育,不是面向少數學生的教育。我們反對精英主義教育,而智慧教育卻可使學生成為不同領域的精英。④人只有在自由狀態才會迸發創造的靈感,智慧教育要給學生自主發展的自由,并指導學生合理地利用自主支配的時空。⑤智者總是快樂的、幸福的,智慧教育要讓孩子們快樂起來、幸福起來,但是智慧教育決不能排斥刻苦精神的培養。⑥教師們要成為“長大的兒童”(李吉林:《我,長大的兒童》,《人民教育》),保持一顆童心,保持生命的活力,永遠愛孩子,永遠懂孩子,但又要引領孩子。

2.美德

智慧是一種美德,智慧還需要美德的支撐。這是因為,智慧是有方向性的,人類的智慧要為人類的進步服務,這就是智慧與奸滑的本質區別。智慧教育培養有美德的人,有美德的人才會有真正的智慧,這就是常說的大智、大德。

智慧教育需要善良這種美德。善良的人才可能尊重人、關心人、同情人、寬容人、幫助人。這時候,善良好像是第二顆太陽,我們沐浴在善良的陽光中,就是沐浴在智慧之中。邪惡的人不可能善良,因而就不可能有智慧。智慧教育需要培育學生的責任感,有責任感的人才可能想方設法解決問題,因而智慧才會被開發,也才會生成新的智慧。智慧的枯竭往往是因為責任感這一美德的缺失和缺席。智慧教育需要培養學生謙虛的美德。高爾基說:“智慧是寶石,如果用謙虛鑲邊,就會更加燦爛奪目。”謙虛的美德,會使人更加認真地傾聽,更多方面地吸納。傾聽和吸納實際上是一種智慧的選擇,在傾聽和吸納中就可能有智慧的碰撞。智慧教育還需要更多美德的支撐,當我們邀請智慧進入心靈的時候,首先要邀請美德進入,讓美德去支撐智慧大廈。

3.文化

智慧是一種靈氣,但靈氣需要底氣的支撐,而底氣來自文化的積淀。文化是智慧生長的土壤,也是智慧的催化劑,更是智慧教育的重要條件。一是需要知識,林崇德認為智慧型教師需要四種知識,其中包括文化知識,一要豐富淵博,二要自成一家;還包括實踐知識,教師的人生經歷的領悟和提煉,在具體的教育情境中生成。同樣,學生要在大量的閱讀和實踐中逐步增厚自己的文化底蘊,培植豐厚的智慧土壤。二是需要逐步形成教師的個人教育理論和教育哲學。其實每個教師都有自己的教育哲學,只不過有的教師自覺,而有的教師不自覺。智慧教育需要教師建立教育自覺,知道何為教育、何為良好的教育,知道教育何為、教師何為,知道如何進行有效的和良好的教育。三是學科知識的積累和發展。各學科的普遍特征是愛智慧,對智慧的追求。因此,各科教學,在智慧教育視野中就是引導學生沿著文化的流水和山脈去追尋流動著和升騰著的智慧,成為一個愛智慧的人和有智慧的人。

4.研究

智慧教育需要研究的支撐,智慧型教師應該是研究型教師,是研究者。研究首先意味著思考。“人是一枝有思想的蘆葦”。人顯然是為了思想而存在,這就是他生命的尊嚴和他全部的優異。不會思考,就不會研究,研究還需要教師有目的、有計劃、持續不斷地進行探索。但是中小學教師的研究是在教育教學過程中,在實踐中。如果教師成為“反思性實踐者”的話,智慧教育是指日可待的,或者說,智慧教育已經走進了你的教育生涯。

   
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